Концентрация и медитация

2011

 

Шри Свами Шивананда (8 сентября 1887 г. - 14 июля 1963 г.) - великий йог, святой и мудрец, основатель Шиванандашрамы в Ришикеше (1932 г.), "Общества Божественной Жизни" (1936 г.), "Лесной Академии йоги и веданты" (1948 г.), автор более 300 работ по йоге, веданте, вопросам духовного развития и совершенствования. Его книги - божественный нектар духовной мудрости, лучшие практические пособия для серьезных подвижников.

Концентрация и медитация представляют собой внутреннюю сущность практики йоги. Это ключ к вратам внутреннего Просветления, точка опоры, вокруг которой обращается любая духовная практика. Это йогические практики, ведущие к окончательной цели, самадхи.

В своем сжатом, но исчерпывающем труде Шри Свами Шивананда подвергает темы концентрации и медитации тщательному, подробному анализу. Виртуозность, с какой он это делает, доступна только настоящему Учителю Пути. Эту чрезвычайно практичную книгу непременно должны прочесть все ученики, вступившие на путь духовной практики. Литературы на тему концентрации и медитации по-прежнему очень мало. На наш взгляд, это лучшее пособие, какое только можно вручить ученикам на соответствующем этапе их занятий йогой.

 


 

ГЛАВА II


1. Внимание.
2. Практика концентрации.
3. Концентрация во всех профессиях.
4. Суть Йоги концентрации.
5. Упражнения в концентрации.
6. Сосредоточение внимания на предметах.
7. Сосредоточение на звуках Анахат.
8. Тратак, или пристальный взгляд.

 

1. Внимание.

Вы должны проявить большой интерес к практике концентрации. Только тогда всё ваше внимание будет направлено на объект, на котором вы желаете сосредоточиться. Действительно, концентрация вовсе не может иметь места без заметной степени интереса и внимания, проявленного вами. Поэтому вы должны знать, что обозначают эти два термина.

Внимание – это устойчивая направленность ума. Это фокусировка сознания на избранном объекте. За счет внимания вы можете развить свои умственные качества и способности. Где есть внимание, там есть также и сосредоточенность. Внимание следует постоянно и постепенно развивать. Это не какой-то особенный процесс. Внимание – это полностью умственный процесс, в одном из его аспектов.

Восприятие всегда требует внимания. За счет внимания вы получаете ясное и отчетливое знание объекта. Вся энергия фокусируется на объекте внимания, и вы получаете полную и совершенную информацию. При умственном процессе, называемом вниманием, все рассеянные лучи ума собираются вместе. Часто внимание стоит усилий и борьбы. За счет внимания ум получает более глубокое впечатление о предмете. Если вы обладаете хорошим вниманием, вы можете исключительно успешно выполнять нужную задачу. Внимательный человек обладает хорошей памятью. Он всегда бдителен и осмотрителен. Он обладает глубоким и подвижным умом.

Внимание играет очень важную роль в концентрации. Оно является основой воли. Когда оно должным образом направляется на внутренний мир с целью интроспекции, оно анализирует ум и освещает многие изумительные факты.

Внимание – это фокусировка сознания. Внимание – Авадхана, является признаком тренированной воли. Оно присуще людям сильного ума. Это редкое качество. Брахмачарья удивительно развивает эту силу. Йог, обладающий этим качеством ума, может всегда, когда это нужно, направлять ум даже на непривлекательные объекты и фиксировать их в продолжение очень большого промежутка времени. Что же касается объектов, нравящихся уму, то на них нетрудно направить ум. Внимание может быть развито постоянной практикой. Все великие люди сделались таковыми благодаря этому качеству ума. Например, Наполеон обладал удивительной силой сосредоточений. Говорят, что он отлично мог контролировать свои мысли. Он мог вызывать из хранилищ мозга какую-нибудь одну мысль, держать ее в поле зрения и внимания столько, сколько ему было нужно, и затем отсылать ее обратно. Он обладал особенным мозгом и особенными кладовыми ума.

Что вы вам не приходилось делать, всё ваше внимание должно быть направлено на то, что вы делаете. Упражняйте ваше внимание на тех неприятных вещах, от которых вам, может быть раньше приходилось морщиться. Старайтесь проявить интерес к неинтересным предметам и идеям. Держите их перед умом и интерес постепенно начнет проявляться. Многие умственные слабости исчезнут. Ум начнет становиться всё сильнее и сильнее.

Сила, с которой что-либо поражает ум, обычно пропорциональна силе внимания, уделенного предмету. Более того, великое искусство памяти – это внимание. Есть йоги, которые могут делать одновременно восемь, десять или даже сто дел. Ничего странного в этом нет. Они в высокой степени развили свое внимание.

Внимание бывает двух родов – внешнее и внутреннее. Когда внимание направлено на внешние объекты, вы имеете дело с внешним вниманием. Когда же оно направлено внутрь, на умственный объект или идею – с внутренним вниманием. Далее, внимание можно снова разделить на два вида – произвольное и непроизвольное внимание. Когда внимание направлено на внешний объект усилием воли, мы имеем дело с произвольным вниманием. Произвольное внимание – это Акт воли, выраженный стремлением уделить внимание тому или иному объекту. При этом человек понимает, почему он воспринимает. Этот род внимания является преднамеренным вниманием, включающим побудительный мотив и определенную цель или намерением. Произвольное внимание требует усилия воли, решимости и некоторой умственной тренированности. Оно может быть развито упорной тренировкой. Трудно перечесть все выгоды, которые можно извлечь из такой тренировки.

Непроизвольное внимание – это довольно обычное явление. Оно не требует никакой практики, никакого усилия воли. Такое внимание бывает вызвано красотой или привлекательностью объекта. Люди в этом случае не знают, почему они воспринимаю, и не имеют специального намерения воспринимать.

Если человек не наблюдателен, то он и невнимателен. Если же он наблюдает за чем-либо, то говорят, что он внимателен. Внимание определяется следующими факторами: намерением, целью, надеждой, ожиданием, желанием, верой, знанием и потребностью. Вам необходимо будет тщательно замечать степень, продолжительность, диапазон, формы, колебания и столкновения внимания.

Если объект приятен, то внимания проявляется в значительной степени. Вам необходимо будет создавать интерес и тогда появится внимание. Если ваше внимание начнет ослабевать, то направьте его на другой приятный объект. Терпеливая практика сделает для вас возможным сосредоточение даже на неприятном предмете, также за счет искусственно созданного интереса. От таких упражнений ваша воля будет расти.

Если вы понаблюдаете за своим вниманием, то заметите, что оно не может долго заниматься одним и тем же объектом. Переход от одного объекта к другому, при неизменных физических условиях, называется колебанием внимания. Внимание колеблется. Меняются объекты внимания, но в самом человеке не происходит никаких изменений. Нетренированный ум не может выносить длительного сосредоточения внимания. Он начинает чувствовать себя не по себе от однообразия и нуждается в перемене объекта на другой, более приятный. Вы можете сказать себе: «Я буду заниматься только эти вопросом», - но вскоре вы обнаружите, что несмотря на то, что вы стараетесь изо всех сил, вы вдруг начинаете воспринимать что-нибудь, не относящееся к данному вопросу. Это свидетельствует о колебаниях внимания.

Интерес развивает внимание. Трудно сосредоточить внимание на неинтересном предмете. Когда профессор читает лекцию об абстрактных вещах и метафизике, многие покидают аудиторию потому, что они не могут сосредоточить внимание на неинтересном для них предмете. Но если тот же самый профессор поет и рассказывает интересные и волнующие рассказы, все слушают его с сосредоточенным вниманием и в аудитории стоит абсолютная тишина. Лекторы должны владеть искусством привлекать внимание слушателя переменой интонации, подчеркиванием особо важных слов и т.д. Они должны наблюдать за аудиторией и подмечать, внимательна ли она или нет, отвлекаться время от времени от предмета, рассказывая какие-нибудь интересные случаи и предлагая походящие иллюстрации. Они должны смотреть слушателям прямо в глаза. В общем, нужно знать очень много в этом отношении, если вы хотите стать хорошим лектором и обладать способностью направлять внимание на то, что вам нужно.

Арджуна и Гьянадэва, Гладстон и Наполеон обладали удивительным вниманием. Они могли направлять ум на любой предмет. Все ученые и оккультисты обладают вниманием в значительной степени. Они культивируют его терпеливой, регулярной и систематической практикой. Судья или хирург могут добиться положительного результата в своей профессии только благодаря обладанию вниманием в высокой степени.

Когда вы выполняете какую-нибудь работу, погрузитесь всецело в нее. Забудьте себя. Потеряйте себя. Сосредоточивайтесь только на работе. Отбросьте все остальные мысли. Если вы делаете что-либо, не думайте ни о чем другом. Когда вы изучаете какую-нибудь книгу, не думайте ни о какой другой книге в это время. Упорно фиксируйте ваш ум на том, что вы делаете, подобно ремесленнику изготавливающему стрелы, который работая, не сознавал ничего окружающего. Выдающиеся ученые иногда бывают настолько погружены в свои исследования и опыты, что забывают о пище и могут не вспомнить о ней даже несколько дней. Однажды один ученый очень был занят своей работой. С его женой, которая находилась в то время в другом районе города, случилось несчастье. Она прибежала к нему в лабораторию со слезами. Как ни странно, ученый нисколько не был встревожен ее видом. Он даже забыл, что она была его женой. Он сказал ей: «Мадам, поплачьте еще немного; это даст мне возможность сделать химический анализ ваших слез».

Однажды один джентльмен пригласил сэра Исаака Ньютона к себе на обед. Ньютон отправился к нему и, придя в гостиную, присел, ожидая прихода хозяина. Ньютон был поглощен в то время одной важной научной проблемой. Углубившись в размышления, он сидел не шевелясь. Он совершенно забыл об обеде и оставался неподвижным как статуя, в продолжение долгого времени. Джентльмен же, пригласивший Ньютона на обед, совершенно забыл об этом и, пообедав один, ушел по делам. На следующее утро он увидел у себя в гостиной Ньютона и лишь тогда вспомнил, что пригласил его себе обедать. Ему было очень неудобно и он горячо извинялся, сожалея о случившемся. Какой удивительной силой внимания обладал сэр Исаак Ньютон! Все гении обладают этой силой в бесконечно большой степени.

Согласно профессору Джеймсу, мы уделяем внимание предметам потому, что они очень интересны. Но профессор Пильсбэрн считает, что вещи интересны потому, что мы уделяем им внимание или склонны к этому. Мы не обращаем внимания на них сами, если они нас не интересуют. При постоянной практике и неослабных усилиях предмет, который вначале казался сухим и неинтересным, может стать очень интересным, когда вы освоите его и поймете его значение и всё, из этого вытекающее. Сила концентрации внимания может быть увеличена.

Когда с вами случается большое несчастье, или когда вы анализируете ваше поведение с целью найти причину неудачи, все мысли, связанные с этим, могут настолько сильно завладеть вашим умом, что никакое усилие воли не поможет избавиться от всех этих мыслей. Или, например, вам нужно написать статью, так как вы готовите книгу к печати. Эта работа выполняется вами, даже несмотря на то, что вам приходится спать очень мало. Вы не в состоянии оторваться от нее. Внимание, которое вначале было произвольным, теперь полностью овладевает вашим сознанием.

Если вы обладаете большой силой внимания, всё, что воспринимается вашим умом, будет глубоко запечатлено. Только внимательный человек может развить в себе силу воли. Внимание, прилежность и интерес могут совершать чудеса. В этом нет никакого сомнения. Человек обычного ума, но с высокоразвитым вниманием, более расторопен, чем человек большого ума, но с заурядным вниманием.

Если ваше внимание будет сосредоточено только на том, что вы делаете, вам удастся глубоко изучить предмет в его различных аспектах. Обычный, не тренирующий свое внимание человек, занят несколькими предметами в одно и тоже время. Он позволяет многим вещам проникать через ворота его умственной фабрики. У него отсутствует ясность мысли. Он не способен к анализу и синтезу. Он сбит с толку. Он не может ясно выразить свои идеи, тогда как тренированный в этом отношении человек, может сосредоточиться на нужном предмете исключительно хорошо и ровно столько времени, сколько ему нужно. Он получает полную и детальную информацию сначала об одном предмете или объекте, а потом переходит к другому.

Внимание – это одно из важных качеств, которыми обладает йог. Человек не может сосредоточить внимание сразу на нескольких объектах. Ум может заниматься только чем-нибудь одним. Ум обладает такой колоссальной подвижностью, что вам может показаться, что внимание может быть сосредоточено сразу на нескольких объектах. Так, вы можете или только видеть или только слышать, но не можете одновременно и видеть и слышать. Но этот закон не действует на развитого йога. Развитый йог может одновременно сосредоточивать внимание на нескольких вещах, потому, что его воля неотделима от Космической Воли, которая всесильна.

К началу главы

2. Практика концентрации.

 

Направьте ваш ум на какой-нибудь объект внутри тела, или вне. Удерживайте его там некоторое время. Это и есть концентрация. Вы должны упражняться в этом ежедневно.

Очистите сначала свой ум праведным поведением и затем приступайте к практике концентрации. Практика концентрации без чистоты ума бесполезна. Некоторые оккультисты обладают силой сосредоточения ума, но не обладая чистотой и нравственностью, они не прогрессируют в духовном отношении. Тот, кто освоил нужные Асаны и очистил нервы и физическую оболочку при помощи постоянной практики дыхательных упражнений, легче освоит концентрацию. Концентрация будет интенсивней, если вы устраните все помехи. По-настоящему целеустремленный человек сохраняющий свою энергию, может добиться удивительной концентрации.

Некоторые глупые и нетерпеливые ученики сразу приступают к концентрации, не пройдя даже предварительной эстетической подготовки. Это серьезная, грубая ошибка. Нравственное совершенство является фактором первостепенной важности.

Вы можете сосредоточиться внутренне на любом из семи центров духовной энергии. Тот, кто развил внимание, будет иметь успех в концентрации. Человек, который полон страстей и всякого рода фантастических желаний, вряд ли сможет сосредоточиться на чем-либо даже на секунду. Его ум будет прыгать, как старая обезьяна.

Тот, кто достиг абстракции (отвлечение чувств от объектов, добьется хорошей концентрации). Вам придется продвигаться по пути Духа шаг за шагом, ступень за ступенью. Заложите фундамент праведным поведением, асанами, Пранайямой и абстракцией. Тогда только надстройка, состоящая из концентрации и медитации, будет успешно сооружена.

Вы должны уметь визуализировать объект концентрации очень ясно, даже в его отсутствие. Вы должны уметь мгновенно вызывать ментальную картину объекта. Если вы обладаете силой сосредоточения, вы сделаете это без труда. Концентрация невозможно без наличия объекта концентрации. В начальной стадии вашей практики вы можете сосредоточиваться на тикании часов или на пламени свечи, или на любом другом, приятном уму объекте.

Примите позу лотоса (Падмасану), скрестив ноги. Фиксируйте взглядом кончик носа (такой взгляд называется назальным). Не делайте никакого усилия. Спокойно смотрите на кончик носа. Вначале практикуйте такой взгляд в продолжение одной минуты. Постепенно увеличьте время до получаса и больше. Это упражнение делает ум устойчивым, а также развивает силу сосредоточения. Даже при ходьбе вы можете выполнять это упражнение.

Примите позу лотоса и направьте взгляд на участок лба между бровями. Сначала выполняйте это упражнение по полминуты, а потом постепенно увеличьте время до получаса и больше. При этом не должно быть ни малейшего усилия. Это упражнение устраняет метание ума из стороны в сторону и развивает силу сосредоточения. Этот взгляд носит название фронтального взгляда, так как глаза устремлены на фронтальную кость лба.

Вы должны выбрать себе один из этих двух вариантов, согласно вашему темпераменту и вашим способностям.

Если вы хотите увеличить силу концентрации, вы должны будет сократить вашу мирскую деятельность. Вы должны будете соблюдать обет молчания по два часа и больше.

Практикуйте концентрацию до тех пор, пока ваш ум не установиться твердо на объекте концентрации. Если он станет отклоняться в сторону, верните его обратно. Когда концентрация глубока и интенсивна, все другие чувства умолкают. Тот, кто практикует концентрацию по три часа в сутки, достигает грандиозной психической силы и силы воли.

Ваша концентрация должна быть сильной, когда вы направляете ваш ум к Богу. Только одна идея Бога должна занимать ваш ум. Несомненно, это требует некоторого времени, чтобы достигнуть совершенного сосредоточения ума. Вам придется упорно сражаться, чтобы достигнуть его. Регулярно и достаточно практикуясь, вам удастся, наконец, сосредоточить ум на вашем высшем Я, сущности вашего существа, конечной цели жизни.

К началу главы

3. Концентрация во всех профессиях.

Концентрация – это очень важное качество для начинающего ступать по духовной тропе. Но она нужно не только здесь, но и в любой профессии. Человек, не обладающей силой сосредоточения, не будет ни в чем иметь успеха.

Концентрация в духовном смысле означает собранность ума в одну точку и направленность его на Ишта Девату, или ваше излюбленное божество. Чтобы достигнуть концентрации, вы должны будете изгнать все мирские мысли. Вы должны будет совершенно избавиться от низменных желаний природы. Вы должны будете заменить их божественными идеями.

За концентрацией следует медитация, за медитацией следует Самадхи. За Нирвикальпа Самадхи следует Дживанмукта. Дживанмукта ведет к освобождению от колеса рождений и смертей. Поэтому концентрация, как первая и наиболее важная ступень на духовном пути, должны быть достигнута Садхаком, или учеником.

Каждая, даже самая незначительная работа, требует концентрации и полного внимания. Если, например вы захотите продеть нитку в иголку, вы должны устранить все ворсинки с ее конца после чело очень аккуратно и с большим вниманием продеть ее. Когда вы забираетесь на гору или спускаетесь с крутого обрыва, вы должны быть очень внимательны; в противном случае вы поскользнетесь и упадете вниз. Если вы едете на велосипеде и разговариваете с другом, которого вы везете, то вы рискуете быть сбиты машиной, идущей сзади. Если вы немного рассеяны, то идя по дороге, вы можете споткнуться о камень и упасть. Невнимательный парикмахер может отрезать нос своему клиенту, а невнимательная прачка может сжечь одежду при утюжке. Сонный ученик может разбить себе голову о стену и упасть. А потому вы должны развить внимание. Внимание ведет к концентрации.

Направляйте ваш ум на работу, которую вы делаете. Вложите в нее душу и сердце. Пусть это будет даже незначительная работа, вроде очистки бананов или выжимание сока из лимона.

Никогда не делайте ничего бессистемно. Никогда не спешите при еде. Будьте спокойны и терпеливы во всех ваших действиях. Никогда не делайте поспешных заключений. Никогда ничего не делайте поспешно. Никакая работа не может быть выполнена успешно без спокойствия и сосредоточенности. Все, кто достигли успеха и сделались великими, обладали этими необходимыми качествами. Вам всегда будет способствовать успех во всем, за что вы не возьметесь. Вы никогда не будете терпеть неудачи, если научитесь делать свою работу с совершенным вниманием и сосредоточенностью.

Когда вы приступаете к молитве и медитации, никогда не думайте о работе. Когда вы работаете, никогда не думайте о своем ребенке, который может быть болен в тот момент, или о каком-либо другом домашнем деле. Когда вы принимаете ванну, не думайте об игре. Когда вы приступаете к еде, не думайте о предстоящей работе. Вы должны упражняться в том, чтобы в совершенной сосредоточенности делать нужную вам работу. Вы легко можете развить силу воли и память.

Концентрация – это ключ от дверей, ведущих к победе. Если простому человеку потребуется один час для выполнения какой-то работы, то человек, обладающий хорошей сосредоточенностью, сделает ту же работу за полчаса и более продуктивно, чем первый. Вы превратитесь в могущественного человека.

Вы должны очень хорошо усвоить науку о расслаблении ума. Вы должны уметь удалять все ненужные мысли. Вы должны уметь думать только об отдыхе. Вы должны уметь становиться как бы мёртвым. Повторяйте при этом мысленно имена Бога и думайте об Ананде, т.е. об одном из его аспектов. Вы не будете видеть снов. Вы будете отдыхать в блаженном сне. Вы будете способны очень легко восстанавливать утраченные силы. Даже если вы проспите всего два часа, вы будете чувствоваться себя совершенно обновленным.

К началу главы

4. Суть Йоги концентрации.

Очень трудно сказать, где кончается концентрация и начинается медитация. Медитация следует за концентрацией. Сначала очистите ум практикой Иамы и Ниамы, а затем приступайте к практике Дхараны. Концентрация без чистоты бесполезна.

Некоторые оккультисты далеко продвинулись в концентрации, но они не обладают положительным характером и это является причиной того, то они не прогрессируют в духовном отношении. Некоторые глупые, нетерпеливые ученики Йоги сразу приступают к Дхаране, не пройдя предварительной этической подготовки. Они хотят совершить большой скачок, но ломают себе ноги и падают вниз. Это – серьезная, грубая ошибка. Этическое совершенство является фактором первостепенной важности.

Концентрация – это устойчивость ума. Если вы устраните все причины помех, то сила сосредоточения возрастет. Истинный Брахмачарий, сохраняющий свою Веерью, добьется удивительных успехов в концентрации. Внимание играет очень важную роль в концентрации и тот, кто развил у себя силу внимания, достигает хорошей концентрации.

Вы должны уметь очень ясно визуализировать объект концентрации, даже в его отсутствие. Вы должны уметь мгновенно вызвать ментальную картину. Если вы достаточно упражняетесь в концентрации, вы сделаете это без труда.

Достигший успеха в Пратьяхаре (абстракции) отвлечением Индрий от различных объектов, достигнет хорошей концентрации. Вам придется продвигаться по духовному пути шаг за шагом, ступень за ступенью.

Для начала заложите фундамент, состоящий из Иамы (праведное поведение), Ниамы, Асаны, Пранайямы и Пратьяхары. Только тогда надстройка, заключающая в себе Дхарану (концентрацию), Дхиану (медитацию) и Самадхи, будет успешно сооружена.

Асана – это Бахиранга Садхана (внешняя), а Дхиана – это Антаранга Садхана (внутренняя). В сравнении с Дхианой и Самадхи, даже Дхарана является Бахиранга Садханой.

Тот, кто добьется устойчивой Асаны и очистит Йога-Нади и Пранайяма Кошу (физическую оболочку) посредством Пранайямы, будет в состоянии легко сосредоточиваться.

Вы можете внутренне сосредоточиваться на любом из семи Чакр (плексусов), или центров духовной энергии, а именно: Муладхара, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишудха, Аджна и Сахасрара; или же вы можете сосредоточиваться на кончике носа, кончике языка или на таких внешних предметах, как картина, изображающая Девату, Хари, Хару, Дэви или Кришну. Вы также можете сосредоточиваться на тикании часов, пламени свечи или черной точке на стене. Такая концентрация называется конкретной (Стхула).

Вначале очень трудно сосредоточивать ум на предмете, который не нравиться уму, как, например, скучный вопрос, кобра, враг, уродливое лицо и т.п. Практикуйте концентрацию до тех пор, пока ум твердо не установится на объекте концентрации. Если ум уклоняется в сторону, возвращайте его снова к объекту концентрации. Господь Кришна говорил в Гите: «Как бы часто волнующийся и неустойчивый ум не уклонялся в сторону, каждый раз загоняйте его обратно, стараясь поставить его под контроль Я».

Если вы хотите увеличить силу сосредоточения, вы должны будете сократить вашу мирскую деятельность (Вьявахарик Кшая). Соблюдайте обет молчания по два часа ежедневно. Человек, ум которого переполнен страстями и всякого рода фантастическими желаниями, едва ил сможет сосредоточить свой ум на каком-либо объекте даже на секунду. Его ум будет прыгать как мячик. Овладейте регулировкой дыхания, покорите чувства и направьте ум на любой привлекательные объект. Свяжите идеи святости и чистоты с этим объектом.

Вы можете сосредоточиваться на участке лба между бровями (Трикуте), или на мистических звуках (Анахата Дхвани), которые могут быть слышны правым ухом. Можете также сосредоточиваться на изображении ОМ или на картине, изображающей Господа Кришну с флейтой в руках, или Господа Вишну, держащего раковину, диск, жезл и лотос. Эти картины очень подходят для этой цели. Можно сосредоточиваться на портрете вашего Гуру или какого-нибудь другого святого. Ведантисты стараются сосредоточивать свой ум на Атме, из внутренней Сущности. В этом состоит их Дхарана.

Дхарана – это шестая ступень в Аштанга-Йоге или Раджа-Йоге Патанджали Махариши. При Дхаране в озере ума остается только одна волна или Вритти. Ум принимает форму только одного объекта. Все другие функции ума при этом прекращают действовать. Практикующий настоящую концентрацию по получасу будет обладать грандиозной психической силой. Его воля также станет очень могущественной.

Когда Хатха-йоги концентрирую свой ум на Шад-Адхар (или шести опорах Шах-Чакрах), они также концентрируют внимание, соответственно, на Деватах, управляющих ими, а именно: Ганеш, Брахме, Вишну, Рудре, Ишваре и Садасииве.

Установите контроль над дыханием посредством Пранайямы. Подчините Индрии посредством Пратьяхары и затем направьте ум на Сагуна или Ниргуна Брахмана.

Согласно школе Хатха-Йога, йог, который может задерживать дыхание (Кумбхака) в течение 20 минут, достигнет очень хорошее Дхараны. Его ум будет очень спокойным. Пранайяма делает ум устойчивым, устраняет Викшену (помехи) и увеличивает силу сосредоточения. Практикующие Кхечари Мудру, при которой надрезается связка под языком, удлиняется язык и загибается назад, затыкая глотку, также достигнут хорошей Дхараны.

Практикующие сосредоточение, эволюционируют быстро. Они могут выполнять любую работу с аккуратностью ученого и очень эффективно. Тот, кто практикует сосредоточение, в течение получаса сделает то, что другие за шесть часов. То, что другие прочтут за шесть часов, он прочтет за полчаса.

Концентрация очищает и успокаивает волны эмоций, усиливает ток мысли и проясняет идеи. Она также помогает человеку добиться материального прогресса. На работе он добьется больших успехов. То, что раньше было мутным и туманным, станет легким; то, что было сложным и запутанным, смущающим, станет легко достижимым для ума.

Вы сможете достигнуть всего, чего угодно, посредством концентрации. Нет ничего невозможного для человека, ежедневно практикующего концентрацию. Очень трудно заниматься сосредоточением, если человек голоден или страдает от какой-нибудь тяжелой болезни. Практикующий концентрацию будет обладать хорошим здоровьем и ясным умственным зрением.

Удалитесь в тихую комнату, сядьте в Падмасану, закройте глаза. Посмотрите теперь, что происходит, когда вы, например, сосредоточиваетесь на яблоке. ВЫ можете думать о его цвете, форме, размерах и различных его частях, таких как кожа, мякоть, семена и т.д. Вы можете думать о тех местах, откуда его привезли (Кашмир, Австралия). Вы можете думать о кислом и сладком вкусе яблока и его воздействии на пищеварение и кровообращение. По закону ассоциации мысли о других фруктах могут попытать завладеть вашим вниманием. Ум может быть привлечен другими посторонними мыслями. Он может начать блуждание: о встрече друга в четыре часа, о покупке полотенца, банке чая или пирожного и т.п. Или же мысли о чем-то неприятном, случившемся день тому назад, могут прийти к вам. Вы должны не допускать мыслей, не относящихся к объекту. Вам придется стойко сражаться, чтобы достигнуть успеха в этом отношении. Ум будет стараться изо всех сил убежать в старые дебри по старой дороге и старой избитой тропе.

Эта попытка контроля над умом чем-то напоминает подъем в гору. Вы обрадуетесь, когда добьетесь даже некоторого успеха в концентрации. Подобно тому, как законы гравитации, сцепления и т.д. проявляются на физическом плане, точно также определенные законы мысли, такие как закон ассоциации, закон относительности, закон последовательной смены и т.п. проявляются в ментальном плане мира мыслей. Практикующие концентрацию должны хорошо разбираться в этих законах.

Когда вы думаете об объекте, вы также можете думать о его частях и качествах. Когда вы думаете о причине, вы также можете думать о ее воздействии на другие объекты.

Если вы прочтете несколько раз сосредоточенно Бхагават-Гиту, Рамайяну или П-ю Скадху Бхагават, то каждый раз вам будут приходить новые мысли, и посредством концентрации вы приобретете проницательную интуицию. Утонченный эзотерический смысл станет доступным полю ментального сознания. Вы поймете глубины философского значения.

Когда вы сосредоточиваетесь на каком-либо объекте, не сражайтесь с умом. Избегайте напряжения как в теле, так и в уме. Спокойно и не торопясь думайте об объекте. Не позволяйте уму блуждать по сторонам. Если эмоции станут беспокоить вас во время концентрации, не обращайте на них внимания и они скоро оставят вас. Если вы начнете пытаться изгонять их, то вам придется напрягать волю. Пусть ваше отношение к ним будет безразличным. Ведантист действует в этом случае по принципу: «Мне всё равно, уйдите прочь, я – Сакши (свидетель умственных видоизменений)». Бхакта просто молится в этих случаях и помощь приходит от Бога.

Тренируйте ум, сосредоточиваясь на различных предметах, грубых и утонченных, маленьких и больших. Со временем у вас выработается сильная привычка к концентрации, она будет являться сразу же, как только вы начнете упражнение, приняв соответствующую позу. Нет никакой пользы в беглом и торопливом просмотре книги, которую вам надо прочесть. Так, например, прочтите одну страницу из Гиты, а затем закройте книгу. Сосредоточьтесь на том, что вы прочли. Найдите родственные мысли в Махабхарате, Упанишадах и Бхагавате. Сравните их.

Для неофита практика концентрации вначале представляется неприятной и утомительной. Он должен проложить новые борозды в мозгу и уме. Через несколько месяцев он очень заинтересуется сосредоточением. Он будет наслаждаться новым родом счастья – Анандой сосредоточения. Он будет чувствовать себя неудовлетворенным, если ему не удастся испытать этот новый вид счастья и пропустить хотя бы один день без этого состояния.

Концентрация – это единственный способ избежать мирских несчастий и невзгод. Ваш единственный долг – это практика концентрации. Вы имеете физическое тело для того, чтобы практиковать концентрацию и посредством ее достигнуть самореализации. Благотворительность, Раджасума, Яйна – ничто по сравнению с концентрацией. Они являются только лишь игрушками.

Те, кто практикуют сосредоточение нерегулярно, будут иметь только иногда устойчивый ум. В остальное же время он будет блуждать, и будет совершенно непригоден для концентрации. Вы должны обладать таким умом, который слушался бы вас безоговорочно в любое время и всегда бы выполнял все ваши приказания наилучшим образом. Постоянная систематическая практика Раджа-Йоги сделает ум верным и очень послушным.

Существует пять Йога-Бхушикас, или состояний ума:

1. Кширта, Идудха – забывчивость.
2. Бакширта – собранный ум.
3. Экарга – ум, сосредоточенный в точке.
4. Нируддха – контролируемый или полностью обузданный.

Постоянной и правильно организованной ежедневной практикой концентрации, лучи блуждающего ума собираются вместе. Ум становиться собранным в одной точке. Со временем он полностью обуздывается и попадает под совершенный контроль.

Если ученик преследует в упражнениях неподобающую цель, то он прогрессирует медленно и болезненно. Тот же, кто идет по верному пути, легко и быстро достигает прогресса и обретает богатую интуицию. Тот, кто предварительно не прошел все необходимые стадии или не имеет духовных Самскар, выработанных в прошлых воплощения, болезненно двигается вперед. Тот, кто имеет такие Самскары, прогрессирует легко. Человек, развращенный по природе, со слабо выраженными способностями к концентрации, обладает вялой интуицией и прогрессирует болезненно в противоположность человеку, обладающему богатой интуицией и остро выраженной способностью к контролю. Человек, который полон неведением, обладает вялой интуицией тот же, кто довольно мудр – хорошей интуицией.

К началу главы

5. Упражнения в концентрации.

  1. Попросите вашего друга показать вам несколько игральных карт. Сразу же после того, как вы взглянете на них, расскажите что вы видели: назовите масть, разряд и т.д.

  2. Прочтите две-три страницы какой-нибудь книги, затем закройте ее и постарайтесь вспомнить то, о чем вы читали. Оставьте все мешающие мысли. Сфокусируйте ваше внимание старательно. Позвольте уму ассоциировать, классифицировать, группировать, комбинировать и сравнивать. Вы получите всю необходимую информацию и основательно познаете предмет. Небрежное перескакивание со страницы на страницу не принесет никакой пользы. Некоторые студенты читают книги за несколько часов. Если вы попросите такого студента воспроизвести наиболее важные мысли из таким образом прочитанной книги, то ему останется только моргать глазами. Если вы с большим старанием вниманием относитесь к разбираемому вами предмету, то вы получите ясные, сильные впечатления. А если впечатления сильные, то и запоминается предмет очень хорошо.

  3. Примите вашу излюбленную позу для медитации. Поместите часы на расстоянии 30 см. от вас. Сосредоточьтесь на тикании часов. Как бы ваш ум не стремился отвлечься в сторону, старайтесь все время слушать звук идущий от часов. Посмотрите, сколько времени непрерывно вы будете слышать его.

  4. Снова примите вашу любимую Асану. Закройте глаза и заложите уши шариками из ваты или из воска. Постарайтесь услышать Анахата-звуки (мистические звуки). Вы услышите различные звуки, такие как: флейта, литавры, скрипка, гром, гул раковины, колокола, жужжание пчелы и др. Сначала старайтесь услышать грубые звуки. Прислушивайтесь только к одному роду звуков. Если ум начинает уклоняться, переключите внимание с грубого звука на более тонкий и наоборот. Как правило, звуки будут слышны в правом ухе, но иногда и в левом. Старайтесь обращать внимание только на одно ухо. Таким способом вы добьетесь сосредоточенности ума. Это легкий способ овладеть умом потому, что он будет очарован нежным звуком подобно тому, как заклинатель гипнотизирует змею своей флейтой.

  5. Поставьте перед собой зажженную свечу. Старайтесь сосредоточиться на пламени. Когда вы устанете, закройте глаза и попытайтесь визуализировать пламя. Проделывайте это в течение полминуты и постепенно увеличивайте время до десяти минут, согласно вашему темпераменту, способности и вашей потребности. Когда вы погрузитесь в глубокую концентрацию, вы увидите Риши и Деват.

  6. Лежа, сосредоточьтесь на луне. Сколько бы раз ум не уклонялся от объекта, снова и снова возвращайте его к образу луны. Это упражнение очень полезно для лиц эмоционального темперамента.

  7. В вышеупомянутой позе вы можете сосредоточиться на любой звезде из миллионов звезд, сияющих над головой.

  8. Сядьте на берегу реки, где вы можете услышать звук подобный ОМ. Сосредотачивайтесь на этом звуке как можно дольше. Это будет вас захватывать и вдохновлять.

  9. Лягте на кровать на свежем воздухе и сосредоточьтесь на голубом небе, простирающимся над вами. Ваш ум моментально раскроется. Вы испытаете блаженство. Голубое небо напомнит вам о бесконечности вашего Я.

  10. Примите удобную позу и сосредоточьтесь на любой из многочисленных добродетелей, таких как Милосердие. Размышляйте об этой добродетели как можно дольше.

К началу главы

6. Сосредоточение внимания на предметах.

Такой предмет концентрации неприятен и утомителен для новичка. Но это наиболее интересная и продуктивная наука на свете. Когда человек продвинется в концентрации, когда он по настоящему заинтересуется предметом и осознает всю пользу его, он не сможет прекратить упражнения. Он не сможет и дня прожить без концентрации. Концентрация приносит высшую радость, внутреннюю духовную силу, неомраченное счастье и бесконечный, вечный мир. Концентрация приносит глубокое знание и острое внутренне зрение, интуицию и единство с Богом. Это удивительнейшая наука на свете. Невозможно даже описать всю ее огромную ценность.

Упражнение в сосредоточении на таком предмете, как стул означает – возможность получения полного, детального знания о стуле, его различных частях, о дереве, из которого он сделан, об отделке, прочности, цене, степени комфорта, доставляемого спине, рукам и т.д.; знания о том, могут ли быть его части отделены и снова поставлены на место; выполнена ли работа в новом стиле, предохранен ли он от жучка, какой сорт полировки или лакировки использован для того, чтобы сделать его долговечным и т.д.

Когда вы сосредоточиваетесь на стуле, ваш ум занимают такого рода мысли. Ум обычно дико и бесцельно блуждает по сторонам. Секунду он занят одним предметом, а другую – следующим, как обезьяна. Он не может долго быть занят только одним делом. Когда мысль течет постоянно в одном направлении, подобно маслу, текущему из одного сосуда в другой, получается концентрация.

Ученик должен возвращать ум назад всегда, когда он уклоняется от предмета, и направлять его по одному и тому же руслу, по той же самой линии мысли об одном предмете или идее. Это называется духовной Садханой. Это Дхарана и Дхиана, которые приведут к Самадхи или сверхсознанию, четвертому измерению или Турийе.

Существеннейшим пунктом в концентрации является возвращение ума к той же самой точке или объекту, вначале ограничивая его движение небольшим кругом. Это главная цель. Со временем вы достигнете и того, что ум будет направлен только на одну точку. Это будет результатом вашей постоянной и длительной Садханы. Вы будете наслаждаться неописуемой радостью

Когда вы сосредоточиваетесь на стуле, то допускайте все мысли, связанные с ним, и подробно останавливайтесь на каждой из них. Не позволяйте никаким другим мыслям, не связанным с данным объектом, вторгаться в поле сознания. Вы должны выдерживать одну линию мысли. Мысли должны следовать одна за другой непрерывно, подобно непрерывному звуку церковного колокола. Несколько мыслей может быть связано с одним и тем же предметом – это не имеет значения. Вы должны сохранить их качество и прийти к одной мысли об одном предмете. Когда эта последняя мысль исчезнет, вы достигнете сверхсознания или Самадхи.

Когда имеется только одна мысли, то мы имеет дело с Савикальпа Самадхи, последней ступенью. Когда же и эта последняя мысль исчезнет из ума и в нем не останется ни одной мысли, ум становиться пустым и чистым. Ум становится лишенным всякой мысли. В философии Раджа-Йоги Патанджали это соответствует стадии отсутствия всякой мысли. Вы должны будете подняться выше этой лишенной мысли Вритти и отождествить себя с высшей Пурушей, или Брахманом, безмолвным свидетелем всего, что происходит в уме, и дающем силу и свет последнему. Только и только тогда, вы сможет достигнуть высочайшей цели в жизни.

Фиксируйте взглядом одну точку. Не позволяйте ему блуждать по сторонам. Если вы сосредоточитесь на чем-либо, то не думайте ни о чем постороннем, вроде кино, конфет или о друге. Такова должна быть природа концентрации. Вы освоите ее после некоторых упорных и постоянных попыток.

Не тревожьтесь, не теряйте мужества. Не всё сразу. Ждите хладнокровно и терпеливо. Это всё вопрос времени. Даже если вы больны, не прекращайте упражнений. Не пропускайте даже одного дня. В вашей неудаче кроется секрет вашего успеха, а в вашей слабости – секрет вашей силы. Продолжайте упорно работать. Соберитесь с силами. Не унывайте. Будьте мужественны. Смело идите вперед. Будьте веселы. Блестящее будущее ожидает вас. Упражняйтесь. Познавайте. Радуйтесь. Станьте йогом или фигурой мирового значения. Я могу вам помочь сделаться ею. Следуйте за мной. Будьте искренни и честны. Встаньте, проснитесь. Ваш свет засиял. О, мои дорогие дети, Света вам и бессмертия.

Брахмамухурта (начло нового дня), 3 часа 30 мин. утра. Это самое лучшее время для сосредоточения на Атме, для упражнений по развитию памяти, воли и контроля над умом. Сядьте в Вирасану и приступайте к строгой практике. Да сопутствует вам успех и божественная слава! Теперь я оставлю вас. Я оставлю вас там. Растворите кипящий ум в Брахмане, Океане Знания и наслаждайтесь Высшим Блаженством.

К началу главы

7. Сосредоточение на звуках Анахат.

Дхарана – это интенсивное и совершенное сосредоточение ума на каком-нибудь внутреннем или внешнем объекте. Это может быть концентрацией на звуке, подобном звукам Анахата, или на какой-нибудь абстрактной идее, при полной абстракции (Пратьяхара) от всего, относящегося к внешнему миру или миру чувств.

Практикуйте Садхану. Сядьте в Падмасану или Сиддхасану. Приступайте к практике Йоги Мудры, посредством закрывания ушей большими пальцами. Прислушивайтесь к внутренним звукам в правом ухе. Этот звук сделает вас глухим ко всем внешним звукам. Преодолев все препятствия, вы достигнете состояние Турийа через пятнадцать дней.

Вначале вы будете слышать много звуков. Они постепенно будут становиться выше тоном и более утонченными. Вы должны стараться различать все более утонченные звуки.

Вы можете сначала сосредотачиваться на одном звуке (например утонченном), потом на другом (грубом), но вы не должны позволять уму отклоняться от этих звуков к другим объектам. Ум, сначала сосредоточившись на одном из звуков, потом устремляется только к этому одному звуку и поглощается им. Он становиться нечувствительным к внешним впечатлениям и становиться единым с этим звуком, как молоко с водой, и затем быстро поглощается Читтаказой (Аказой, где превалирует Читта).

Будучи безразличным ко всем объектам и овладев контролем над страстями, вы должны посредством длительной практики научиться сосредоточивать внимание на этом, разрушающем ум звуке. Откинув все мысли и освободившись от всех действий, вы всегда должны сосредоточиваться на этом звуке и ваша Читта станет поглощенной им.

Подобно тому, как пчела, пьющая один и толком де, не обращает внимания на другой аромат, Читта, которая всегда поглощена звуком, не испытывает впечатления к чувственным объектам, так как она становиться привязанной к этому сладкому аромату Нада и оставляет свою привычку порхать с места на место.

Змея – Читта, слушая звуки Нада, совершенно поглощается ими и не сознает ничего окружающего. Она занята только этими звуками. Этот звук играет роль палки для обуздания взбесившегося слона – Читы, блуждающего в саду удовольствия чувственных объектов. Он служит капканом для ловли Оленя – Читы, или берегом для океана волн – Читы.

Этот звук происходи от Пранавы, которая есть Брахман, и имеет лучезарную природу. Ум становиться поглощенным им и направляется в высочайшую обитель Вишну. Ум сохраняет веще свое существование, пока длится звук, но с его прекращением наступает состояние Турийя. Этот звук поглощается Брахманом и наступает высшее безмолвное состояние. Ум, в котором вместе с Праной разрушается кармическое свойство посредством постоянной концентрации а звуках Нада, поглощается Единым.

Несомненно, будучи свободным от всяких мыслей и состояний, вы останетесь как бы мертвым. Вы станете Муктой. В этом нет никакого сомнения. Тело становится нечувствительным к жаре и к холоду, радости и печали. Когда духовное зрение будет сосредоточенным без помощи объекта и Прана станет спокойной без каких-либо усилий с вашей стороны, и когда Читта станет непоколебимой безо всякой поддержки, вы станете Брахманом (Брахмавит Брахманом).

Через посвящение вашим Гуру вы сможете испытать десятый звук без первых девяти. На первой ступени тело становится подтянутым. На второй – в нем происходит ломка (Бханджана), на третьей – оно словно пронзается иголками (Бхедана), на четвертой – трясется голова, на пятой – во рту выделяется слюна на шестой – практикующий пьет нектар, на седьмой достигается знание скрытых вещей природы, на восьмой слышна Паравака, на девятой – тело становиться невидимыми и появляется легкое духовное зрение, на десятой – достигается состояние Пара Брахмана. Когда Манас разрушен, добродетели и грехи сожжены, йог сияет как лучезарный, безупречный, вечный, незапятнанный Буддха Брахман.

К началу главы

8. Тратак, или пристальный взгляд.

Тратак – это упорный пристальный взгляд. Напишите на стене черным слово ОМ. Сядьте напротив, сосредоточивайтесь на этом изображении до тех пор, пока слезы не выступят на глазах. Затем закройте глаза и визуализируйте изображение. Потом откройте глаза и снова смотрите пристально, пока не появятся слезы. Постепенно следует увеличивать время фиксирования взглядом изображения ОМ; некоторые могут смотреть таким образом целый час.

Тратак – это одна из Шад Крий (шести упражнений) в Хатха-Йоге. Напишите ОМ на листе картона или бумаги и укрепите на стене. Сосредоточивайтесь на этом изображении.

Тратак делает блуждающий ум устойчивым и удаляет Вишкшен (метание ума по сторонам). Вместо изображения ОМ вы можете также пристально смотреть на черную точку, нарисованную на стене. Во время этого упражнения стены будут казаться вам золотыми. Вы также можете нарисовать большую черную точку на листе белой бумаги и, укрепив лист на стене, сосредоточиваться на ней, пристально глядя на нее. Можно практиковать Тратак, сидя на стуле и укрепив на стене любую картину с изображением Господа Кришны, Рамы, Шивы или Салиграм.

Тратак – это альфа и бета концентрации. Это первое упражнение по сосредоточению для изучающих Йогу.

После Тратака с открытыми глазами должна следовать визуализация, т.е. ясное мысленное представление чего-либо. Тратак и визуализация очень помогают при сосредоточении.

Ум может быть сделан устойчивым также при помощи Манасической Поджи (размышления об атрибутах Господа и сохранения в памяти его Лиц).

В первый день практики выполняйте Тратак в течение одной минуты. Затем постепенно каждую неделю увеличивайте время. Не перенапрягите глаза. Смотрите легко, спокойно и без напряжения, не дольше, чем вы можете. Повторяйте вашу Ишта Мантру, Хари ОМ, Шри Рам или Гайятри во время Тратака.

У некоторых людей со слабыми глазными кровеносными сосудами может произойти покраснение глаз от этих упражнений. Им не следует тревожиться. Это скоро пройдет. Практикуйте Тратак в течение шести месяцев, после чего вы сможете приступить к более сложным упражнениям в концентрации и медитации.

Занимайтесь Садханой регулярно и систематически. Если вы по какой-либо причине сделаете перерыв, то наверстывайте упущенное на следующий день. Тратак устраняет многие заболевания глаз и, в конечном счете, приводит к Сиддхи.

  

 


ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека